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    作是念已，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，异口同音前白佛言：世尊！我等不乐大乘诸菩萨行，亦不喜闻苦行音声。所以者何？一切菩萨所修行愿，皆悉不是知恩报恩，何以故？

    远离父母，趣于出家，以自妻子施于所欲，头目髓脑随其愿求悉皆布施，受诸*恼，三僧祇劫具修诸度八万四千波罗蜜行，越生死流方至菩提大安乐处；不如趣向二乘道果，三生百劫修集资粮，断生死因证涅槃果，速至安乐，方名报恩。

    用通俗的语言翻译出来呢就是：当时在王舍城中，有五百位知名的贤达，著名的有外德、勇猛、善法、念佛、妙智、菩提、妙辨、法眼、光明、满愿十位，和其余的四百九十位，都是有正确的见地，常常供养佛和佛的弟子众等人。他们听到佛说到大乘心地法门，并赞叹难得的值遇。同时见到佛的身体、散放金色光明，在光明中影现佛过去难行的苦修。

    正在这一刻，五百贤达心中不悦，他们在想，我们不会喜欢苦修，更不愿意长久在生死中、为成就他人去忍受烦恼。于是集体起座，合掌恭敬，异口同声说：佛陀！我们不乐大菩萨成佛的因行，亦不欢喜听闻苦行者历程的经过，为什么呢？

    原因是他们所发的愿，和所履行的，都是忘恩负义的事，我们不是诬捏出来说的。因为他们远离恩重的父母，不好好侍奉他们，是为不孝。将自己的妻儿，布施给与希冀占有的人，是为不义。把父母所生的头目脑髓，移殖到他人身体上，使自己痛苦*恼，是为不智。

    经历三百亿年的时间，去体证八万四千究竟的真理，才永远超越生死长流，到究竟的大安乐处。那就不如佛陀的常随弟子，快速只是三次生死，最迟亦不超过一亿年，便资粮具足，断除二种执著，证取不再在天上人间受生死果报了。这样也可以算是报答佛陀教育的恩德！

    原文著作中讲的是：尔时、佛告五百长者：善哉！善哉！汝等闻于赞叹大乘心生退转，发起妙义，利益安乐未来世中不知恩德一切众生。谛听！谛听！善思念之！我今为汝分别演说世出世间有恩之处。

    用通俗的语言翻译出来呢就是：佛对贤达们说：好啊！好啊！你们听到我赞叹一切佛在因中，利益他人的行愿，时间长远，心便转移到速成的一面，利益将来不知恩义的人们。各位！你们留心地听下去，我现在将世间、和超越世间不同的恩德说出来，你们上来所讲的，是没有完全合理的。

    原文著作中讲的是：善男子！汝等所言未可正理，何以故？世出世恩有其四种：一、父母恩，二、众生恩，三、国王恩，四、三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。

    用通俗的语言翻译出来呢就是：不同的恩德有四种：一、父母恩，二、人类恩，三、国家恩，四、三宝恩。我们是平等教育和承担、全人类身心健康的。

    原文著作中讲的是：善男子！父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世于一劫中说不能尽，我今为汝宣说少分：假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门，一百五通诸大神仙，一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍膳，垂诸璎珞众宝衣服，栴檀沉香立诸房舍，百宝庄严床卧敷具，疗治众病百种汤药，一心供养满百千劫；不如一念，住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德百千万分不可校量。

    用通俗的语言翻译出来呢就是：善信的贤达，什么是父母恩呢？父亲有慈恩，母亲有悲恩。母亲悲心不使我们有小丝毫痛苦的，就算我用一亿年时间去讲，亦说不完的。现在我将少部分说出来给你们明白吧！

    假如世上的人，为自己的享受福乐，去恭敬供养一百名修士、一百已经修得五种神通的仙人、一百清心寡欲善良的居士，安置他们在富丽堂皇的楼房居住，食物是世界上各地享有盛誉的名菜，穿著世上名牌时尚的服饰，居住环境、外面自然是山涧亭园，长养四时美丽的花木，室内是冬暖夏凉，精心设计的室内装置，卫生设备齐全之外，更有医疗护理服务，可以说是人间天上一样的享受。

    这样维持下去，经不可以说的天文数字时间，比不上生起一念孝顺心，用少许东西供养母亲，时常这样侍奉她，和在前所说各种供养来比较，百千万分都不及供养母亲的一分啊！

    　　


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